или
Как жить между присутствием и историей?
Трачу своё время
Трачу своё время
Трачу свой последний день
Но что мне делать ещё,
Ведь я люблю тебя
– Борис Гребенщиков.
Этот материал существует в трёх видах: аудио, видео и текста.
Подкаст
Если вы хотите скачать подкаст, кликните сюда
Видео-разговор
Текст
В последнее время по необъятной нашей сети с успехом расходятся списки, типа
“100 дел, которые нужно успеть сделать перед смертью”.
Ну, что-нибудь вроде:
1.Увидеть большой барьерный риф, пока он жив.
2.Переспать с бородатой женщиной, пока она не побрилась.
3.Родить от неё неведому зверушку, для увеличения видового разнообразия.
4.Походить по Огненной Земле.
5.Поплавать в ледяной воде.
6.Полетать в пламенном огне.
7.Покататься верхом на шершавом козле.
8…
91…
92.Выучить койсанский язык, со 122 согласными.
93.Выучить “Арчи” – язык с 1,5 млн окончаний глагола.
94.Выучить “Линкос” – язык, созданный учеными для общения с инопланетянами.
95.Пообщаться с инопланетянами, на линкосийском языке.
96.Пообщаться с учёными, создавшими язык, непонятный ни одному инопланетянину.
97.Выучить японский язык.
98.Сделать себе харакири, предварительно написав предсмертное хайку (дзисэй), оставив ея в веках.
99.Сфотографироваться в обнимку с Архангелом Михаилом, на фоне райских врат.
100.Подержать в руках его огненный меч.
В сущности, это такой хипстерский апгрейд традиционалистских “построить дом, родить сына, посадить дерево”.
Сразу хочу предупредить, что я ни в коем случае не против ни списков, ни такого рода жизненных целей. О чём развёрнуто напишу ниже.
В нашей с вами современной культуре силён лозунг:
“не трать своё время зря!”
Хороший лозунг. Время – ценность безусловная, ибо, действительно, время – этo, вовсе не абстрактное, а моей, конкретной, драгоценной жизни. Это не просто часы на стенке тикают, это жизнь моя тикает, однажды начавшись, стремясь к своему неизбежному концу.
И тут встаёт закономерный вопрос:
В ответ возникают соответствующие списки про сына, дерево, дом, и барьерный риф.
В зависимости от своих ценностей люди решают, что для них важно в жизни.
Прагматикам – карьерный рост, биохакинг для повышения продуктивности, и просветление в разумные сроки.
Романтикам – любовь на Эйфелевой башне, а лучше, на Пизанской, пока она падает.
Гедонистам – черепаховый суп, хамон Иберико де Бейота “Альбаррагена”и черный арбуз Денсукэ, в гамаке.
Борцам – полная и окончательная победа над всем что ещё шевелится.
При всём разнообразии и даже противоположности этих желаний, их объединяет некий количественный принцип.Чтобы не считать свою жизнь потраченной зря, её нужно наполнить событиями, делами, вещами, и желательно напихать их туда побольше.
Интересно, что в количественном подходе, даже переживания мы часто вносим в какие-то списки:
1.испытать долинный оргазм четырнадцать раз за ночь,
2.увидеть Мону Лизу и затрепетать пред нею словно лист перед травою,
3.пройти паломнический путь Эль Камино де Сантьяго и испытать религиозный экстаз…
Вы скажете, что это чушь и передёргивание, а я между тем, знаю людей составляющих подобные списки.
Но среди моих читателей таковых, конечно, нет.
Но тут, у меня, лично, возникает второй закономерный вопрос:
Потом третий вопрос:
Четвёртый:
Эта статья и является плодом моих размышлений над этими мучительными вопросами.
Счастье VS Успех
– Вуди Ален
Часто счастье ассоциируется с состоянием некоего экстатического блаженства, возвышенного возбуждения. Однако, это всего лишь состояние, а любые состояния преходящи.
Нахлынули “гормоны счастья” (эндорфины, серотонин, дофамин) – счастье привалило, потом отхлынули – вместе с ними и счастье до свидания.
Мы физиологически не можем жить в непрерывном возбуждении такого рода счастья. За пиками всегда следуют долины – это фундаментальный закон природы и жизни.
Но когда мы спрашиваем человека “Счастлив ли ты?”, мы, всё-таки, имеем в виду не эти приливы и отливы, пики и провалы – мы спрашиваем о долгосрочной перспективе, о том, удовлетворён ли он своей текущей жизнью в целом.
И это уже другого рода счастье, это то, что лежит под всеми пиками, долинами и прочими разнообразиями эмоционального ландшафта. Это основа, тектоническая плита, так сказать, раз уж я взялся за эти геологические метафоры.
Она связана с переживанием благополучия, глубинной удовлетворённостью жизнью в целом.
Кажется, именно это древние греки называли эвдомонией.
Как показывают многочисленные исследования, а также исторический и жизненный опыт, эта основа только косвенно связана с материальным благополучием, успешной карьерой, здоровьем или другими внешними преходящими благами.
В самом деле, сколько мы знаем людей богатых, но отнюдь несчастливых, людей успешных в карьере, но слишком занятых, чтобы переживать свою жизнь, людей в целом физически здоровых, но не чувствующих никакого удовлетворения от жизни.
Посмотрите на всех этих миллиардеров и скажите, счастливы ли они?
Ну, человек пять из всех, возможно и счастливы. Ну шесть.
А политики? Эти, вообще, рабы на галерах, как они сами любят подчёркивать.
Звёзды Голливуда много времени проводят в реабилитационных клиниках – тоже известный факт.
Понятно, что я несколько сгущаю краски, но с основной идеей вы, наверное, согласитесь просто исходя из здравого смысла и жизненного опыта – успех социальный или финансовый не эквивалентен счастью и совершенно его не гарантирует.
Они могут быть связаны друг с другом, но не равны.
Наше же распространённое человеческое заблуждение состоит в том, что мы их постоянно путаем и хотим добиться счастья за счёт успеха. Вот когда я стану тем-то, вот тогда заживу, вот когда у меня будет то-то, вот уж я почувствую жизнь по-настоящему! А пока, и рад бы, да не могу, ибо шакал я паршивый, всё ворую и ворую, и нет у меня ничего, я никто, и зовут меня никак.
У меня есть два ответа.
Один теоретический – научный, другой практический – буддийский.
Но в описании я буду их всё время перемешивать.
Между присутствием и историей
– Анаис Нин
Я вижу в своей и вообще человеческой жизни два важных измерения:
Похоже, существует ещё и третье измерение, где такой категории как время, не существует вовсе, но это измерение не имеет отношения к феноменальному миру, а значит, и сказать о нём нечего.
Разве что, цитатой из бессмертной книги “Автостопом по галактике”:
“Время – это иллюзия, а обеденное время – иллюзия вдвойне”.
Людям иногда бывает доступно это измерение безвременной реальности в мистическом опыте (пиковом переживании), но, как праздничный выходной, после которого неминуемо наступают текущие во времени будни.
Я же в этом блоге преимущественно пишу о таких вот буддийский буднях, о том, как нам научиться жить в этом, текучем, неустойчивом, временном, феноменальном мире.
Так что, сосредоточусь лишь на первых двух измерениях.
Итак, два измерения, с чем они связаны?
Мы, люди – существа, помнящие прошлое и извлекающие из него уроки, а также ставящие перед собой цели в будущем и достигающие их.
В этом наша сила и огромное преимущество перед другими видами населяющими эту планету. Именно благодаря этому качеству мы так хорошо можем приспосабливаться к меняющимся обстоятельствам, а, следовательно, выживать. Именно благодаря этому качеству мы так расплодились.
И возможно, именно оно и угробит нас.
На этой способности построена вся наша цивилизация и из неё во многом складывается наша повседневная жизнь.
То, что разворачивается во времени, мы можем назвать историей, которая пишется жизнью, и наша человеческая личность – это продукт этой истории, в определённом смысле, она и есть эта история.
Ещё раз хочу подчеркнуть, что это измерение нашей жизни чрезвычайно важно. Помнить своё прошлое и учиться на нём, быть устремлённым в будущее, мечтать о нём, планировать, ставить себе цели и достигать их – это всё очень важно не только для “успешной жизни”, но и для “счастливой” – здесь эти два качества сопрягаются.
Вот я, например, отрываю сейчас взгляд от компьютера, оглядываюсь вокруг и вижу, что сижу на террасе, на крыше своего дома.
А дальше что я вижу?
Дальше вижу я, что весь наш милый городок возник благодаря именно этому измерению человеческой жизни – “истории”.
Люди захотели построить дома – ну возникла у них такая идея, мечта, цель.
Исходя из прошлого опыта – жизни на деревьях, в норах, в пещерах, в результате проб, ошибок, и новых проб – они выучились их строить, теперь они совершенствуют эти дома, перестраивают, ломают старые, строят на их месте новые.
Люди насадили деревья, провели водопровод и электричество, открыли магазины, построили яхты, машины – всё это благодаря способности учиться, мечтать и воплощать мечты.
Это я называю “измерением истории” или “измерением успеха”.

Город Пиран-Пирано. Словения. Я тут живу.
Сам я тоже попал сюда благодаря “истории” – я хотел жить у моря, мечтал об этом, поставил себе такую цель, предпринял определённые усилия, поломал немножко всяких дров, поспотыкался, попадал… и вот я здесь. Вуаля, так сказать!
Однако, сижу-то и оглядываюсь по сторонам я прямо сейчас, и если я не полностью присутствую в этом своём взгляде прямо сейчас, то что мне до всего этого моря с его чайками, яхт с их парусами, и города с его башенками?
Какой мне прок в них, если я не могу, не умею насладиться этим видом на 100%, ну хотя бы на 83?
Ведь мечтал-то я именно об этом – о наслаждении этим видом. О том, чтобы морской бриз наполнял мне лёгкие и шевелил волосы… ну хорошо, на голове волос у меня нет, пусть хотя бы шевелит волосы на ногах.
Так вот он перед тобой – вид, вот он бриз, наслаждайся давай, шевели волосами! Давай, делай своё вуаля, чувствуй, гад!
Оказывается, слишком увлёкшись “практикой достижения”, “измерением успеха”, я разучился переживать на сто процентов то, что есть сейчас. Так переживать, чтобы от вида моря и города вокруг, муравьи тучными стадами бродили по моему телу, чтобы волосы на ногах шевелились даже без всякого бриза.
Ну хорошо, признаюсь вам по секрету, я не разучился, но многие другие разучились. Я же не разучился только благодаря тренировке, о которой напишу ниже.
Ведь, если я не полностью присутствую в этом моменте, то неминуемо что-то упускаю – в общем-то, упускаю саму жизнь – её вкус, яркость, живость, игру её оттенков.
И вот это измерение счастья – та самая тектоническая плита переживания жизни, простого присутствия в ней, она всегда находится здесь и сейчас.
Два фокуса
– Ширли Маклейн
Современная нейронаука, бодро шагающая в сторону всяких буддийских идей, регулярно подтверждает эти идеи своими исследованиями.
Вот, например, нейроучёные из Университета Торонто под руководством Нормана Фарба открыли, что даже на уровне физической работы мозга, за опыт присутствия, в нём отвечают одни зоны, а за создание историй об опыте – другие.
То есть, по их мнению, сознание может работать в двух различных режимах. Они назвали эти режимы: “experiential focus” (фокус на переживании) и “narrative focus” (фокус на истории).
Что можно сказать об этих режимах?
Во-вторых, они связаны с идентификацией человека. Поэтому Фарбер & C также называют эти режимы “переживающим “я” (experiential self) и “нарративным “я” (narrative self).
В-третьих – хорошая новость – в связи с пластичностью мозга, эти режимы и идентификации способны изменяться с помощью определённой тренировки.
(Об этом исследовании упоминала Келли Макгонигал, оригинал и перевод лекции которой вы можете найти здесь. Она там достаточно подробно объясняет что и как работает в мозгу).
Как понятно из самих названий
а “narrative focus” (фокус на истории) – это когда вы рассказываете историю о своём реальном, или воображаемом опыте.
Рассказываете не только и не столько другим, сколько сами себе. К этой же области относятся всевозможные суждения, комментарии и оценки.
Фактически, именно эту историю мы и воспринимаем как себя – “я-личность-история” живущая из прошлого в будущее.
Первая состоит в том, что в одну единицу времени, мы можем быть сфокусированы только на одном процессе – либо на восприятии непосредственного опыта здесь и сейчас, либо на истории – на воспоминаниях, фантазиях, планах на будущее, комментариях и суждениях.
Это похоже на известный графический тест:
Либо вы видите тут два профиля, и ваза уходит в фон, либо одну вазу, и тогда, профили будут фоном. Но не одновременно.
И ваза и профили никуда не исчезают, они присутствуют одновременно, но что-то обязательно будет фокусом, а что-то фоном. Так уж устроено наше восприятия, ничего не попишешь.
Точно так же дело обстоит с этими двумя фокусами – на переживание и на историю.
Если вы фантазируете или беспокоитесь о будущем, планируете, предвкушаете, или наоборот, переживаете вновь и вновь своё прошлое, “пережёвываете” его, так сказать, то вы не полностью находитесь в настоящем.
Следовательно, у вас в этот момент гораздо худший, чем мог бы быть, контакт как с окружающей вас реальностью, так и с теми сторонами вашей внутренней жизни, которые не включены в эту историю, в которую вы погружены в данный момент.
В момент переживания истории вы просто не можете присутствовать здесь и сейчас полностью.
Здесь и сейчас, конечно, никуда не деваются, но они как бы уходят в фон, вы перестаёте переживать их глубоко и полно.
С другой стороны, если вы в настоящем, если вы полностью сфокусированы на опыте, например, на опыте вдоха, который происходит прямо сейчас, или на опыте слушания звуков прямо сейчас, или на переживании давления вашей задницы на стул, или на переживании вкуса чая, или на опыте любования небом, или чьими-то глазами, на конкретном своём чувстве, конкретной мысли… прямо сейчас, то всё остальное уходит в фон.
(Вот прочитайте эту историю про поцелуй – она прекрасно иллюстрирует мою мысль, а потом вернитесь сюда).
Всё ваше прошлое, с его многочисленными, падениями и успехами, поражениями и победами, провалами, травмами и счастливыми мгновениями, так же, как и будущее с вашими представлениями о нём, планами и фантазиями – всё это уходит в фон.
То есть, первая проблема – это “или-или”:
или присутствовать, или быть в истории, совместить их в одном моменте не получается.
Вторая проблема состоит в том, что если мы много времени проводим с одним из этих фокусов сознания, в одном из этих режимов, то благодаря всё той же пластичности мозга, со временем у нас формируется привычка к определённому режиму, а второй несколько атрофируется, иногда, сильно атрофируется.
Природа, ведь, экономна и рациональна, если человек чем-то не пользуется, то эта функция постепенно исчезает за ненадобностью. Нейронные связи в мозге перестраиваются таким образом, что мы бы и рады переключиться, но уже не можем.
Поэтому-то многие люди с такой ностальгией вспоминают детство, когда всё было таким ярким и живым. Дети, ведь, преимущественно живут с этим “experiential focus”, их история ещё слишком коротка, чтобы цепляться за неё, и пережёвывать, пережёвывать, пережёвывать, как потерявшую всякий вкус жвачку.
Вспоминается мне в связи с этим такая история:
Розу я вёз любимой женщине.
Ну вот, время уже позднее, народу в вагоне мало, сидим мы с розой, никого не трогаем – едем на свидание.
Тут на остановке заходит в вагон пожилая пара – муж с женой, очевидно. Оживлённо разговаривают, точнее, мужчина оживлённо что-то рассказывает, а женщина не менее оживлённо его слушает.
Садятся они напротив меня, увлечённые мужниным монологом. Тут женщина поднимает глаза, толкает мужа в бок и говорит:
– Ах, Саша, ты посмотри какая чудесная роза!
Саша внимательно смотрит и отвечает, чётко так:
– Да, чудесная, сантиметров 80. Ну, так вот…
И продолжает свой увлекательный рассказ.
Вот так и бывает. Мы настолько привыкаем к наративному фокусу, постоянно комментируя и оценивая реальность, что красоту розы начинаем оценивать в сантиметрах.
Что же делать?
– Уилл Роджерс
Очевидно, что для счастливой жизни нам необходимы оба фокуса, обе идентификации и умение переключаться с одной на другую.
Без оценок, основанных на прежнем опыте, а также без планирования, мечтаний о будущем и фантазий невозможно жить во времени, невозможно жить в обществе, трудно жить в биологическом теле.
Вы, наверное, знаете людей (особенно этим грешат всякого рода духовные искатели), живущих исключительно здесь и сейчас, но абсолютно беспомощных в социальной жизни, не могущих никак выстроить свою жизнь в отношениях с другими людьми и миром в целом, развить какое-то своё дело.
Очень часто эти люди не чувствуют себя слишком уж счастливыми, несмотря на свою способность глубоко переживать момент здесь и сейчас. У них, часто рождается множество прекрасных творческих идей, но не хватает навыка воплотить эти идеи в жизнь, ибо воплощение требует развитого наративного фокуса.
Ну, а про людей с несколько атрофированным фокусом на присутствие я уже много всего написал выше. У них все розы меряются исключительно в сантиметрах, а оргазмы происходят по строгому расписанию.
Однако, достигнув высокой степени выживательного успеха и благополучия, мы неминуемо начинаем задумываться о личном счастье, а личное счастье, спрятано в жизни здесь и сейчас, в чувстве моей независимости от прошлого и будущего, в переживании этого счастья прямо сейчас.
Две хорошие новости состоят в том, что:
2.У нас есть техники, методы для тренировки как наративного фокуса, так и фокуса на присутствии.
Что касается первого, то интернет полнится советами, как правильно ставить цели и добиваться их.
Очень много сейчас коучей, которые научат вас и проведут вперёд к вашей мечте, помогут сознательно написать свою историю, жизнь, судьбу.
Лично я, могу оказать поддержку в поиске больших смыслов жизни. В этом я специализируюсь, ибо сам потратил на этот поиск полжизни. Но в основном я занимаюсь вторым – фокусом на присутствие. Бессовестно пропагандирую и обучаю желающих не тратить своё время попусту в то время, когда вы не достигаете целей в будущем.
Наполнять жизнь смыслом переживания, вне зависимости от смысла достижения целей.
Ибо до цели вы можете дойти, а можете по дороге и в канаву свалиться – всякое бывает.
Но получить же удовольствие от самого пути – это завсегда хорошо.
Поэтому, мой вам совет, если хотите жить ярче не в количественном смысле, а в качественном, то медитируйте, развивайте и взращивайте свой фокус присутствия.
В заключение, для полного счастья, послушайте хорошую песню о жизни в двух фокусах:
И стишок:
Под тёплым пледом сижу
Кот на коленях.
Что мне нужно для счастья?
Может чаю ещё?
– Манэки-нэко
Всего вам доброго, и надеюсь, до следующих встреч.
И помните: в каждое мгновение у вас есть выбор – сделайте лучший.
А теперь идите и медитируйте!