Две притчи, три стиха и одна песня
Стих первый.
Мне б с ветром в небо вознестись!
Там башни яшмою зажглись, нефритом купола зажглись…
Но для земного морозна и холодна та высь!
– Су Дунпо
Притча первая
Су Ши, который часто выступал под псевдонимом Су Дунпо, прославленный поэт времён династии Сун, слыл очень добропорядочным человеком и благочестивым буддистом, а вовсе не японской едой, как вы могли бы подумать.
Однако был у него друг по имени Фо-ин, который подрабатывал учителем Чань (Дзэн – по нашему, по-японскому).
Оба друга жили по разные стороны реки Янцзы.
Вот однажды Су Дунпо зашёл в гости к Фо-ину словом каким поэтическим перекинуться, чайку выпить – Пуэра, там, или Си Ху Лун Цзиня. Китайцы, одним словом!
Но Фо-ина, как на грех, дома не оказалось. Ну что делать, смартфонов в эпоху Сун не было, поэтому сел Су Дунпо на табуретку и стал ждать друга, заодно, думает, и помедитирую, зря что ли я буддист.
Просидел так час, ногу у него свело, взял он тогда бумажку да и написал некий поэтический текст, о том, что, мол, ждал я тебя, дружище, ждал, да так и не дождался, только вот ногу зря отсидел.
А подписал письмо так:
“Су Дунпо, великий буддист, дух которого не смогут поколебать даже восемь мирских ветров”.
Выпендрился, короче.
Надо вам сказать, что восемь мирских ветров в тамошнем китайском буддизме обозначали некоторые человеческие страсти, которые, словно порывы ветра могут увлечь за собой неокрепшую душу в самую гущу проклятой сансары. Ветры эти такие:
победа и поражение,
клевета и лесть,
восхваление и осмеяние,
грусть и радость.
Вот написал он всё это про ветры и себя такого стойкого, оловянного буддиста, поставил фирменную свою печать и повлёкся до дому.
Фо-ин, вернувшись к себе, увидел бумажку, прочитал, да и приписал внизу:
“Дурак ты, Су Дунпо! Написать такое – это всё равно, что громко пускать ветры, и тут же их ловить ”.
Есть, кстати, эквивалентная русская поговорка:
“Сказал, как в лужу пёрнул”.
А Фо-ин запечатал листок и отослал с почтальоном своему другу.
Су Дунпо прочитал, и не вынесла душа поэта такого оскорбления – тут же сел он в лодку и переплыв реку примчался к обидчику, бывшему лучшему другу.
Вбежал, запыхавшись в дом, схватил Фо-ина за халат, и давай трясти:
– Как ты смеешь меня так оскорблять, я уважаемый человек! Я уже не молод! Я на службе у государя столько лет! Я буддист, в конце концов! Всё своё свободное от государственной службы время только дхарме и посвящаю! Ты меня столько лет знаешь, как же ты мог?!
Ну что с поэта возьмёшь? Человек тонкой душевной организации, легковозбудимый.
А Фо-ин, даром что ли Дзэн мастер, подмигнул он хитро и говорит:
– Вот ты, Су Дунпо, великий из буддистов, дух которого не смогут поколебать даже восемь мирских ветров…
Но как же легко тебя перенести на другой берег Янцзы лёгким дуновением воздуха из заднего прохода такого старого болвана, как я!
Ну вот, это была первая притча для глубокого обдумывания и медитации.
Стих второй
Сижу в старом храме дни напролёт,
Чудесны плоды медитации,
Печальны плоды геморроя…
– Сурат
Притча вторая
Эта история произошла с одним моим приятелем – профессиональным танцором и перформером.
В лихие, как теперь говорят, 90-е, танцоры были одной из самых незащищённых и бедных категорий населения, особенно, если они танцевали не в Большом театре, а в театре поменьше, или вообще не в театре, а где попало.
Чем и кем им только не приходилось подрабатывать: истопниками, сторожами, дворниками, рекламными сэндвичами перед дверьми магазинов, шоколадными зайцами на детских утренниках, и прочими продуктами питания.
Мой друг устроился в ресторан, назовём его “Голубой Будда”, подрабатывать Буддой.
Работа была не пыльная и заключалась в том, чтобы, окрасившись в голубой цвет, сидеть в зале целый вечер не шевелясь, отлучаясь лишь в туалет, если приспичит.
Платили немного, но для бедного танцора деньги были совсем неплохие, плюс, конечно, кормили за счёт заведения.
Вот и казалось бы, сиди себе и сиди, получай удовольствие. Будда, как говорится, сидит, а служба идёт, часы тикают, деньги капают. Ан нет, плохому танцору известно что мешает – его собственные суждения.
Знаете, что было для моего друга самым неприятным в этой ситуации? Нет, не неподвижное сидение, в этом он хорошо был натренирован.
Тяжело и практически невыносимо ему было лицезреть посетителей ресторана.
Возникла в моём друге неукротимая классовая ненависть, и говорил он мне из ненависти своей:
– Не могу я смотреть на эти хари, как жрут они, и ржут, и ухмыляются, и развязно разговаривают, и девок своих тискают, и сорят деньгами, и обращаются со всеми как со своими холопами.
Известно ведь, кто в “лихие 90-е” преимущественно посещал рестораны, отнюдь не научные работники (хотя и в нынешение времена, насколько я знаю, научные работники до ресторанов не часто доходят).
А я уже в то время медитировал, поэтому сказал ему в ответ:
– Да ты что, это же такая возможность – сиди себе, медитируй, отслеживай свои реакции на происходящее, на рожи все эти, на чавканье… отслеживай, наблюдай и отпускай.
Это же лучший способ побольше узнать о самом себе!
Об этом же все суфийские и буддийские мастера во все времена толковали, что лучшая медитация, мол, на рынке, там, где тебя больше задевают, толкают и раздражают. А тут тебе ещё и платят за эту медитацию!
Но не послушал меня танцор, ушёл из ресторана. Я даже подумывал занять его место, но некогда мне было рассиживаться в голубом. Семья, жена, дети, работа – вот где было место моей медитации в те “лихие” времена.
Стих третий
Наш праздник кончен.
Все актеры, Как я сказал вам, были призраки
И в воздухе растаяли бесследно.
И как материя бесплотная видения сего,
Заоблачные башни и дворцы и храмы,
И весь великий шар земной,
О да, все сущее на нем померкнет
И, как ушедший праздник наш,
Растает без следа.
Мы есть та ткань
Что сны плетет,
и наша жизнь короткая
Вся сном окружена.
–Вильям Шекспир. Буря
Одна песня
https://www.youtube.com/watch?v=FMAOJTzKJFM
Если вы хотите быть в курсе моей деятельности, заходите на страницу Будда в городе в “Фейсбуке”. Я там выкладываю не только свои статьи, но и другие полезные, забавные, радостные и грустные материалы.
Также вы можете подписаться на рассылку и получить бесплатное
Краткое руководство по Практике Осознанности
Раз в неделю или в две я буду посылать вам все свои новые посты и ещё что-нибудь в придачу, доступное только по подписке.
А ещё можно приобрести онлайн-программу по Практике Осознанности, в которую входят тексты, объясняющие нюансы практики, и 92 аудиофайла с записями медитаций в различных жизненных ситуациях. Там же вы получите доступ в группу в “Фейсбуке”, где происходят интересные обсуждения.
Купить её можно, перейдя по ссылке:
Практика осознанности в повседневной жизни
Если захотите поучаствовать в живом семинаре, то приглашаю вас в мае в Израиль. Пока я запланировал программу только там. Время ещё есть, конечно, тем не менее, имеет смысл записываться заранее. Это очень поможет и мне и организаторам, понять на сколько человек расчитывать помещение и пр .
Программа называется
Будда в городе Хайфа
Время:
12.05.16, четверг (выходной), 10:00 – 19:00
13.05.16, пятница, 10:00 – 19:00
14.05.16, суббота, 10:00 – 19:00
Возможно участие не во всех днях семинара.
В июне запланировано медитативное путешествие в страну гор и долин:
Будда в городе Тбилиси
Путешествие состоится с 10 по 13 июня 2016 года.
Также, новый семинар в Москве:
Я с собой – я с другими
О моих личных консультациях можно прочитать здесь:
Практиковать со мной
Всего вам доброго, и надеюсь, до следующих встреч.
И помните: в каждое мгновение у вас есть выбор – сделайте лучший.
А теперь идите и медитируйте!
И пока наш праздник ещё не кончен, пока занавес не опустился, пока есть время, продолжайте танцевать свой собственный танец и с удовольствием играть свою роль, очень вас прошу, вот лично для меня сделайте такое одолжение.
