Хроника жизни одного ростка 5

Пятая неделя

Понедельник

Сегодня я начал день разговорами с друзьями и родственниками, находящимися за тысячи километров от меня, – посидели, попили чаю сквозь время и пространство. Погрелись друг об друга. Потом я вышел на террасу и передвинул ящик с растениями чуть ближе к ростку, так чтобы побеги, которые распространил во все стороны мятный куст, дотянулись бы до него, и они могли бы поговорить друг с другом.

Как же сильно пахнет мята этим прохладным ноябрьским утром!

Вторник

Ветер стих, и я вышел на террасу прочитать ростку первый параграф из эссе Догэна “Гендзё-коан”. Прочитывая каждое предложение, я сразу же комментировал, как его понимаю.

– Видишь ли, —сказал я ростку, – буддисты, будучи слегка повёрнуты на идее пробуждения (на то они и буддисты), делят всех людей на два значимых для них, буддистов, класса: на обычных людей и пробуждённых, то есть Будд, а когда существует разделение на классы, то становится очевидной и разница между ними: обычные существа, словно белки в колесе, бегают в своём колесе рождения-смерти-рождения, которое мы, буддисты, называем сансарой; Буддам же из этого круга удалось выбраться, и они теперь находятся в нирване, о которой, конечно, лучше помолчать.

Это, в общем-то, плохая новость для всех нас, обычных существ, ибо в век селфи и повальной аутентичности кому же охота быть обычным? Тем не менее буддисты приготовили для нас и хорошую новость: Буддами не рождаются, а становятся! То есть от небудды существует путь к Будде; собственно, Будды из небудд и вырабатываются, потому что больше не из чего. А если есть путь, то на нём, понятное дело, случаются заблуждения и открытия, практика и опыт, обучение и результаты.

Об этом Догэн и сказал в своём первом предложении. Фактически он предложил некоторый буддийский лексикон, и всё. Идём дальше?

– Идём, – кивнул мне головой росток. Хотя тут же нам обоим стало понятно, что это наше “идём” – акт совершенно символический, ибо куда же он пойдёт, ежели у него корни в полу, а если я пойду один, то это уже будет не “идём”, а “иду”.

– Воот… Видишь, что он тут творит? Во втором утверждении Догэн утверждает, что всё сказанное в первом – это всего лишь слова. Ну, как моё предложение тебе: “Пойдем дальше”, – слова есть, но никто никуда не идёт. Вот так же и с буддийским лексиконом – есть слова: “Будда”, “обычные “люди”, “жизнь и смерть”, “заблуждение и пробуждение”… но ничего этого нет, потому что это всего лишь слова. Считать, что кто-то может быть пробуждённым, то есть обладать пробуждением как неким своим неизменным свойством, – это путать слова с реальностью, карту с территорией, говоря словами Коржибского.
– Вот ты, росток, растёшь?
– Расту.
– Есть ли у тебя какое-то неизменное свойство? Отделён ли ты, росток, от этого пола, от этого ветра, от этого неба, от этого солнечного света?
– Неизменного свойства нет, потому что я же расту. И от пола я отделиться не могу, по известной тебе причине.
– Вот так же и Будда.

Так что слова, лексикон, описание, история, нарратив, прости господи, – это всё полезные указатели, но они не являются тем, на что указывают.

Помнишь песню:

Если у вас нету тёти,
То вам её не потерять,
И если вы не живёте,
То вам и не, то вам и не, то вам и не умирать,
Не умирать.

Припев там ещё такой пробуждающий, как коан:

Думайте сами, решайте сами –
Иметь или не иметь,
Иметь или не иметь.

В принципе, это третье предложение из эссе Догэна – о том же самом. А четвёртое, я думаю, тебе больше всего понравится, росток:

– Ты ведь сорняк, а, росток?

Среда

Сегодня я ещё раз вернулся к словам Догэна, на которых закончил вчерашний разговор с ростком:

Вернулся и подумал о различных перспективах. Вот цветы, к примеру, – разве люди, пчёлы, бабочки, птицы, коровы и червяки воспринимают их одинаково? А сорняки? Это для меня они сорняки, с которыми надо бороться, а для козы они что? А для гусеницы?

Вот весьма показательный диалог Синей Гусеницы с Алисой, попавшей в некую странную страну:

Диалог этот похож на диалоги дзэнских учителей с их не менее дзэнскими учениками.

То есть Дзёсю – это множество ворот, открывающихся в пустоту. Дзёсю – это лишь слово, название, восточные ворота – тоже лишь название. Вот и росток мой – для меня это восточные ворота, а для гусеницы – западные.

А Догэн, как я понимаю, говорит о том, что вещи такие, как они есть, вне зависимости от того, как мы их называем. Однако насколько взаимозависимо то, в каких мы отношениях с этой вещью, и то, как мы называем её? В этом всё дело.

Дело тут не в том, чтобы не создавать концепций, не думать, не называть вещи именами, не разговаривать словами: это, во-первых, глупо, а во-вторых, невозможно, – а в том, чтобы уметь различать названия и то, на что они указывают. Дело в том, чтобы выходить из тюрьмы концепций, названий и слов. Дело в том, чтобы, пользуясь словами, не давать им пользоваться нами. И таки да, выйти невозможно, но можно выходить, и выходить, и выходить – через восточные ворота, западные ворота, южные ворота и северные ворота.

Четверг

Сегодня я вышел к ростку, чтобы рассказать ему о том, из чего растёт карма. Знаешь, сказал я ему, вчера страница QI – Quite Interesting, на которую я подписан в фейсбуке, показала мне сообщение: “Nobody knows why cats wiggle their bottoms before they pounce” (Никто не знает, зачем кошки виляют задницей перед прыжком).

Узнав, что никто этого не знает, мы с М. решили поставить эксперимент и узнать. М. принялась шевелить задом, готовясь к прыжку, а я внимательно наблюдал за ней.

– Что ты чувствуешь? – спросил я в разгар шевеления.
– Прилив энергии, сфокусированность и решимость, – ответила М.
– Ну вот мы и узнали, зачем они это делают!

Видишь ли, росток, любому действию предшествует состояние. Чтобы действие вышло эффективным, нам нужно привести себя в нужное состояние. Мы вот, например, медитируем, чтобы привести себя в более сбалансированное, собранное и ясное состояние, когда это необходимо; воины в древние времена, когда всё ещё было принято раскраивать друг другу черепа тяжёлыми предметами, кричали, рычали и всячески заводили себя, для того чтобы вызвать ярость; ну а кошки – виляют задом. Так мы готовим себя к действию, а из действий растёт и карма.

Собственно, слово “карма” и переводится как “действие”.

Я слышал такую поговорку: “Посеешь поступок – пожнёшь привычку, посеешь привычку – пожнёшь характер, посеешь характер – пожнёшь судьбу”. Но вообще-то я бы её изменил: посеешь состояние – пожнёшь поступок, посеешь поступок – пожнёшь состояние, посеешь состояние – пожнёшь поступок… ну а там и привычка, и характер, и судьба – всё приложится…
М-да… а какое состояние тебя подталкивает к росту, а, росток?

Пятница

Суббота

Вышел вечером на террасу, проведать друга.

Воскресенье

Всего вам доброго и, надеюсь, до следующих встреч.
И помните: в каждое мгновение у вас есть выбор – сделайте лучший.
А теперь идите и медитируйте!